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 科學把握意識形態(tài)內(nèi)涵，同各種虛假意識形態(tài)作斗爭，是馬克思恩格斯畢生都在進行的重要工作。青年時代，他們重點批判各種錯誤與虛假的意識形態(tài)，強調(diào)只有立足于生產(chǎn)維度才能科學把握意識形態(tài)內(nèi)涵。隨著思想的日益成熟，他們開始更多地從正面論述意識形態(tài)的建設(shè)性作用，指明如何在經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的二元結(jié)構(gòu)中科學把握意識形態(tài)的現(xiàn)實地位。

　　19世紀40年代，英法兩國已經(jīng)確立了現(xiàn)代性的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而德國卻仍然處于封建落后狀態(tài)，并且在哲學上處于唯心主義的發(fā)展高峰。受到英法兩國無產(chǎn)階級運動的影響，馬克思恩格斯決心與流行于德國社會的各種唯心主義哲學作斗爭，并在此基礎(chǔ)上對各種錯誤意識形態(tài)展開系統(tǒng)性批判。

　　馬克思恩格斯意識到，只有對現(xiàn)實利益進行深入考察，才能揭開德國意識形態(tài)的虛假面紗。在《德意志意識形態(tài)》中，他們指出：“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式。”馬克思恩格斯認為，在資本主義社會，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)代表的是資產(chǎn)階級的特殊利益，然而，資產(chǎn)階級卻將這一具有階級性的觀念說成是普遍和永恒的，并以意識形態(tài)遮蔽資本主義國家的虛假性。

　　馬克思恩格斯深入社會實踐領(lǐng)域，對意識形態(tài)的產(chǎn)生過程進行了更為具體的考察。他們指出：“如果在全部意識形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的。”這里所說的“歷史過程”指的是現(xiàn)實當中人的物質(zhì)生產(chǎn)過程。在馬克思恩格斯看來，意識形態(tài)作為一種思想觀念，在產(chǎn)生之前必須具備四個因素：第一，生命為了能夠維系自身，需要生產(chǎn)物質(zhì)和生活資料；第二，在此基礎(chǔ)上，工具的發(fā)展又會引發(fā)新的需要；第三，生命的繁衍，即人的生產(chǎn)；第四，人們在生產(chǎn)過程中所建立的現(xiàn)實聯(lián)系。

　　馬克思恩格斯指出：“在我們已經(jīng)考察了原初的歷史的關(guān)系的四個因素、四個方面之后，我們才發(fā)現(xiàn)：人還具有‘意識’。”他們認為，德國的意識形態(tài)之所以具有虛假性，就在于它對現(xiàn)實的人的理解脫離了上述四個客觀因素，只是觀念的虛假產(chǎn)物。因此，意識形態(tài)的生成必須立足于客觀歷史進程這一現(xiàn)實土壤，也就是說，現(xiàn)實的生產(chǎn)過程為意識形態(tài)提供具體內(nèi)容，規(guī)定了意識形態(tài)的性質(zhì)；更重要的是，各式各樣的現(xiàn)實需求直接推動了意識形態(tài)的生成，意識形態(tài)沒有自身獨立的歷史。

　　1883年，馬克思逝世。此時，資本主義由自由競爭階段過渡到帝國主義階段，無產(chǎn)階級革命面臨更復(fù)雜的局面，意識形態(tài)工作成為無產(chǎn)階級政黨的一項極其重要的工作。與此同時，各種資產(chǎn)階級學派以及不同社會主義流派對馬克思主義的意識形態(tài)理論進行曲解甚至污蔑，對馬克思主義的傳播造成了負面影響。針對這種情況，恩格斯的一項重要工作就是捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)。

　　1890年8月，恩格斯在給德國社會民主黨人康拉德·施米特的一封信中指出：“經(jīng)濟關(guān)系反映為法的原則，同樣必然是一種頭足倒置的反映……法學家以為他是憑著先驗的原理來活動的，然而這只不過是經(jīng)濟的反映而已。”恩格斯認為，唯心主義作為一種思維方式，可能滲透于道德、哲學、法律等各個領(lǐng)域，然而，這些錯誤歸根到底都是由于忽視了經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用，從而使意識形態(tài)淪為一種空想。

　　在這封信中，恩格斯還指出：“如果政治權(quán)力在經(jīng)濟上是無能為力的，那么我們何必要為無產(chǎn)階級的政治專政而斗爭呢？”恩格斯闡明了社會物質(zhì)條件和社會意識的辯證關(guān)系，認為既要看到意識形態(tài)是一定時期內(nèi)經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物，同時不能把馬克思主義理解為一種簡單的經(jīng)濟決定論，而必須強調(diào)上層建筑尤其是意識形態(tài)的能動影響。

　　馬克思恩格斯始終把關(guān)心指導工人運動和自身的理論建設(shè)相結(jié)合，密切關(guān)注歐洲各國無產(chǎn)階級政黨建設(shè)，表達他們對于先進意識形態(tài)的關(guān)注。這也提示我們，科學把握意識形態(tài)，既要立足時代和實踐需要，也要充分發(fā)揮先進意識形態(tài)本身的積極作用。

　　習近平總書記指出：“各種敵對勢力一直企圖在我國制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度。這是我國政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實危險。他們選中的一個突破口就是意識形態(tài)領(lǐng)域。”意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全，決定著中華民族偉大復(fù)興的精神力量，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，必須牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)，扎扎實實做好意識形態(tài)工作。我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，就能凝聚起以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。（余若冰）

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